生態瞬間------讀書心得

浩2011.06

方偉達教授是一位學有專精生態學者，長期以來，投身濕地生態的研究，親身踏入沼澤泥地，實地觀察記錄生態變化現象，他從地理環境變動，和人文歷史演變，來探討大地延續的痕跡。他特別對於臺灣這塊土地，投入特別的感情，而深入臺灣幾個指標性地點，以他的專業角度，作深度的觀察驗證。從歷史發展軌跡，和先民與大地環境討生存落點的過程，說明早期先民，敬天敬地的精神，不應過度搜取上天給予的資源，也要迴避屬於大地所有的園地。原始部落，長期相安，自然發展。但自從外移人口增加，爭相奪取生活空間與資源，環境也發生重大變動。從作者方教授記敘，在臺灣幾個所調查地區，有高山溼地，原住民部落，有生態動植物棲地，有現代建築工程的憂心等等，廣泛探討過去，現在，與未來。內容豐富，文筆流暢，解說詳細，使人認識臺灣大地歷史演變與生態變化流程，讓人收穫良多，並引起共鳴，去關懷大地環境。

陽光，清水，空氣，是一切生物和活存的必要因素。自然大地經過幾千萬年的變動，會依照地型環境，形成不同的區塊，有河川，有高地，有沼澤濕地，也有荒漠沙土。各種動植物，會選擇其適宜的環境活存。尤其有水澤的地方，最適合植物的生長，也會引來動物的居住，而逐漸建立一個動植物的生命鍊環結。最後人類就會搜尋一個，他們容易生活的地方，安居繁衍他們的種族。這是大自然生命的演化。[生態瞬間]這本書，首先以花蓮馬太鞍濕地為背景，來敘述臺灣阿美族的祖先，落居馬太鞍溪畔的過程，雖然欠缺文史記錄，但從鄉野實地考察，探討瞭解阿美族先祖的智慧，如生態的捕魚法，與尊重土地倫理，這是生態永續發展的基本觀念。早期先民親身體驗的智慧，特別珍貴。在[探訪紅檜木的故鄉---鎮西堡]，帶讀者走訪，尖石鄉鎮西堡與司馬庫斯神木群的巨木生態。也告訴我們原住部落族人，維護祖靈原鄉，保護樹木的意志精神，以及紅檜木繁衍更新機制。巨木的成長，歷經千百年，確實不易。但如果一不小心，可能毀於一旦。如鎮西堡三號巨木夏娃神木，險被糊塗遊客，為洞中烤營火而燒燬，真是令人感慨。在[合歡山與泰雅晏蜓的夏日]一篇裡，以歡山為背景，細述合歡山週圍豎立的各高山群峰，南湖大山，中央尖山，奇萊大山，等玉山山脈，雪山山脈，中央山脈。高山原形。我個人也喜歡登山，這些高山有些也曾登頂過，也感熟悉。作者以泰雅晏蜓昆蟲生態，說明高山物種的生存狀態。尤其對合歡山地區原住民部落的活動歷程，做一番說明。其中對泰雅族人，因受限於生存環境，為避免居住地點受到山崩和土石流侵擾，而留傳下來的生存法則。認為四種地方不能居住，一是不能距離河道太近，二是不能居住在山溝，三是有出水的溼地，四是土質鬆軟土地。這些原民祖先的智慧，真的可共當前山地開發的寶典。就像近幾年多次風雨大災，所造成的傷害，不是都違背這些生存法則嗎！

另從[關渡溼地尋訪臺北大湖的遺跡]與[人文歷史健忘的淡水河]文章裡，使人面懷大臺北歷史演變痕跡，自清朝康熙年代，才有臺灣的官方的簡單文獻記載，早期臺灣分為北，中，南部落區域的聚落。先民大多由唐山大陸跨海東渡，來到臺灣。他們也是沿水流河道地區落腳，討生存，開墾種植，繁延子孫。大臺北以淡水河河口，為早期先民進出渡口，因此沿淡水河流域，逐步聚落人群，開始發展。經過長期變遷移轉，人口增加，社區拓展。加上政府管理，而形成都市型態。早期關渡濕地與臺北大湖，以及淡水河面貌，已是遠留在歷史記憶裡，不過仍流存一些古老的傳說，[江右為吉]的發展痕跡。

[生態瞬間]以臺灣情心態，來敘述臺灣幾個，指標性地點的生態環境之過去與現在，並以生態動植物的消長，來做認證。所謂當時的[現在]已經注定成為過去。而[現在]的決定也將成為未來的歷史。從生態的角度來看，大地環境，都受人為需求而影響，尤其人口快速增加和集中，經濟發展的需要，道路的開闢，工業區的闢建，生活資源的需求，都必要以土地和環境為代價。這是非常無奈的課題，如何保留最後的一些自然生態環境，就必須要號召有心人，集合力量，來共同維護。從生態軌跡裡，也曾有不少環保鬥士的堅持，而保留住一些珍貴綠地，我們除表敬意外，也值得我們效法。